【头七】是丧葬习俗，根据逝者死去的时间，再加以天干地支算出来的时间，一般认为是人去世后的第七日。


从「道教」的说法；人往生的那一刻，三魂（天魂、地魂和人魂）离体，七魄犹在，而尸身每隔7天就会散去一魄，直至七魄散 尽，需要七七四十九天的时间。

早期社会的传统家族人口众多，因此每次做七时都会由不同身份的孝眷负责。
同时在师傅的主持下念经超渡往生者的七魄，避免坠入饿鬼、畜生、地狱三恶道，这也是「七七超渡」的真实含义；也俗称【做七】。

时至今日，由于家族成员减少，「做七」的习俗也渐渐简化。
孝眷一般都注重「头七」和「尾七」（第49天），仪式方面也比较简便。

【头七】

就是往生者去世当天算起，第6天即为「头七」；一般由儿子办理。
（一般现代的孝眷有做这七）

【二七】

「小七」也可以叫媳妇七
一般由媳妇准备且拜祭

【三七】

「女儿七」
由出嫁女儿准备且拜祭
（一般现代的孝眷有做这七）

【四七】

「侄女七」
由出嫁侄女准备且拜祭

【五七】

「孙子七」
一般由出嫁孙女准备且拜祭

【六七】

「媳妇七」
一般由嫁的侄孙女或曾孙女准备且拜祭

【七七｜尾七｜满七】

一般由儿子办理所谓有始有终，功德圆满。如果可以；请师傅到骨灰位/福地处祭拜。
（一般现代的孝眷有做这七）

【百日】

就是親人離世後滿100天，家人會準備酒與飯菜來悼念親人。需要到骨灰位/福地处祭拜；通常会安排师傅到场。

【对年｜满一周年】

在这一天，往生者的子女和已出嫁的女兒皆要返回來供奉牲禮祭拜，也有延請师傅誦經作法事的，稱為「作對年」

「做七」其实也是让孝眷走出悲伤的一个途径。
以「祭之以礼」安抚着孝眷，让孝眷明白「事死如事生」。借从频繁的祭祀【做七】，再减少祭祀的次数（百日、对年、三年），慢慢地让孝眷接受长辈已逝的事实，并坦然面对生活。

以下便是祭拜【做七】的一般流程：
1】一般時間：早上11AM之前祭拜
2】在桌上擺放茶/酒/清水，水果，發糕，飯菜，筷子湯匙（如需要:三牲一付(雞，豬肉，吊片）
3】三支中香，一對蠟燭，插在香爐。家属晚辈小香各一支或三支祭拜。等蠟燭燒完時就可以化金銀、衣箱等。化寶後，可以整理東⻄了。

【做七】所需的祭品：

白斩鸡 / 烧鸡

烧肉

鱿鱼（代替鱼）｜1片

罗汉斋｜3碗

白饭｜3碗

苹果｜5粒
橙｜5粒
梨｜5粒
发糕｜8颗
豆沙包｜8颗

往生者喜爱的食物如：肯德基
中国茶：3杯
白酒：3杯
啤酒｜如往生者，生前爱喝

咖啡｜如往生者，生前爱喝

小红杯 / 纸杯｜通常用来装茶、酒各3杯

筷子 / 汤匙｜3双筷子，3个汤匙

拜祭纸品

清明节香烛

了解【三魂七魄】

三魂：胎光、爽灵、幽精

七魄：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽和臭肺

【天魂】
归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。

【地魂】
归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。
【人魂】
则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。
【头七】
超度「尸狗」 「尸狗」又名「天冲魄」，一旦离体，则生人气味会完全消失，接着尸斑产生，同时肉身烂速度也会加快，这些都是尸狗离体造成的「后遗症」。
【二七】
超度「伏矢」 「伏矢」又名「灵慧魄」，由于此魄的能量源自于大、小肠消化食物，一旦离体则精气消失殆尽，继而排出大量废气。
【三七】
超度「雀阴」 「雀阴」又名「气魄」，主情欲和生殖功能，因此这个阶段的亡者对家人的眷恋会特别强烈，有些甚至会进入另一半或孩子的梦中，但不具备沟通能力。
【四七】
超度「容贼」 「容贼」又名「力魄」，主决策、判断、行动，一旦离体则失去上述能力，因此必须加以念经炼化，让其转化为“爱”和“慈悲”的力量，从而消解冤气。
【五七】
超度「非毒」 非毒又名“中枢魄”，乃是七魄能量的中心点，主命运的好坏，乃至寿元的长短，都与「非毒」息息相关。
【六七】
超度「除秽」 「除秽」又名「精魄」，主意识和想法，通过诵念《玉皇五品真经》，可让此魄产生乐观积极的能量，对「死亡」一事感到释怀，继而放下执着，升天超脱，位列仙班。
【尾七】
超度「臭肺」 「臭肺」又名「英魄」，主要司理呼吸之气，气息越长，肺活量就越好，人也活得越长寿；反之，则是气数已尽，因此当臭肺离体后，亡者才算是彻底告别阳间的「真正死亡」。